Секс-работа

Секс-работа, проституция… Кто-то считает её язвой на теле общества, а кто-то – терапией для сексуально фрустрированной части населения и спасением для «правильных дам» от потенциальных совратителей. Одни видят в публичных женщинах преступниц и проводниц в ад, другие – несчастных жертв, которые не способны принимать осознанные решения, третьи искренне верят в то, что заработок на панели ничем не отличается от любой другой профессии, мол, «каждый так или иначе продаёт себя в этой жизни».

“Есть только две вещи, которые всегда хорошо продаются:
Еда и секс. И я никогда не была хорошим поваром.”
Мадам Клод

«Я называю это эффектом МакДональдса.
Никто туда не ходит, но каждого там встречаешь».
Андреас Хармс, владелец борделя в Гамбурге

В «Толковом словаре русского языка» С.И. Ожегова это занятие определено как  «Продажа женщинами своего тела с целью добыть средства к существованию, а также с целью личного обогащения». Немецкий словарь BERTELSMANN W?rterbuch  по-деловому ограничивается словосочетанием «Профессиональная практика полового сношения», а французский Dictonnaire de l`Academie 1835 года издания предлагает такую впечатляющую версию, как «Самоотверженное занятие развратом».

Проституция. Кто-то считает её язвой на теле общества, а кто-то – терапией для сексуально фрустрированной части населения и спасением для «правильных дам» от потенциальных совратителей. Одни видят в публичных женщинах преступниц и проводниц в ад, другие – несчастных жертв, которые не способны принимать осознанные решения, третьи искренне верят в то, что заработок на панели ничем не отличается от любой другой профессии, мол, «каждый так или иначе продаёт себя в этой жизни».

От приматов до греховности телесного

Впрочем, все сходятся на том, что «горизонтальный бизнес» стар, как мир, и существовал во все времена, во всех культурах и при любом отношении к нему общества. При желании проституцию можно усмотреть и в классическом браке, где женщина обслуживает содержащего её мужчину. А учёные из института Макса Планка и вовсе сообщают, что наблюдаемые ими самки шимпанзе охотно обменивают половой контакт на мясо, чем, возможно, демонстрируют, что секс за плату появился раньше денег и человеческой цивилизации.

Меняются времена и нравы, а с ними и отношение к продажной любви. Сегодня официально даже в самых либеральных государствах стоит вопрос «как бороться», а не «бороться ли вообще» с этим явлением. Однако в далёкие античные времена гетеры сидели за столами власть имущих и даже влияли на политику. Во многих культурах древнейшее ремесло было священным. Долгом каждой вавилонянки, например, было явиться раз в жизни в святилище Мелитты, чтобы отдаться в нем какому-нибудь чужеземцу. Девушек, «отслуживших» проститутками при храме Анаис, в Армении считали очень выгодными невестами, а в индуизме вплоть до середины прошлого столетия существовали танцовщицы — девадаси, больше известные в Европе как «баядерки». Они также продавали свои сексуальные услуги в угоду богам и пользовались при этом особым привилегированным положением в обществе, т.к. имели доступ к образованию и освобождались от домашних обязанностей в отношении своих постоянных любовников.

В средние века в Европе жрицы любви работали в государственных борделях за фиксированную оплату и получали пособие по старости. Наравне с ремесленниками они могли создавать свои гильдии. И лишь с распространением христианской морали нового времени проституток стали презирать и преследовать.

Ищи кому выгодно

Современное отношение к проституции в большинстве стран мира формируется под влиянием таких патриархальных религий, как христианство, иудаизм и ислам. При этом, обсуждая древнейшее ремесло, общество по-прежнему в первую очередь  тематизирует поведение «жриц любви», а не их клиентов и сутенёров. Только 1% всех исследований проституции уделяет внимание клиентам.. В то время, как наибольшую выгоду от проституции получают не сами «ночные бабочки», а те, кто ими пользуется, — покупает и перепродаёт. В руках сутенёра оседает более 100 тысяч евро за одну проститутку в год. Вне зависимости от пола проститутки, будь то мужчина, женщина или транссексуал, — клиент практически всегда мужчина.

Только в Германии к услугам публичных женщин ежедневно прибегают 1,5 миллиона человек. Около 800 тысяч бюргеров также выезжают ежегодно заграницу в качестве секс-туристов. Спрос на коммерческую «любовь» во всём мире очень высокий, значительно выше, чем предложение со стороны добровольно проституирующих. Поэтому закономерно процветает торговля людьми из бедных регионов в страны, более экономически благополучные, заняв третье место по доходности после таких криминальных гигантов, как распространение наркотиков и продажа оружия. В сексуальном рабстве сегодня находятся примерно 1.2 миллиона женщин и детей. Спрос на их принудительные услуги поддерживает примерно 10-15% мужского населения.

Клиент, «фраер», покупатель секса

Кто он, собственно, этот среднестатистический клиент проститутки?  Он одинок и неудачлив в связях, не может найти себе даму сердца, или, может, у него слишком необычные сексуальные наклонности, которые он не может удовлетворить в паре?

Как показывают немногочисленные социологические исследования, всё как раз наоборот. Клиенты проституток имеют разные происхождение, доход, религию и семейное положение и являются «обычными парнями». По данным опросов, проведённых организацией «Aidsnet Schweiz» (Vrtacic, 2003; Zschokke 2005), большинство клиентов имеют постоянного партнёра и хотят «нормального» секса. В немецкоязычных странах портрет «покупателя секса» таков — уровень заработной платы колеблется от среднего до высокого, возраст тоже средний, ходит в проституткам более десяти лет около 2 раз в месяц, обычно во второй половине дня по будням. Более 80% опрошенных утверждают, что женаты или состоят в партнёрских отношениях, аналогичных браку. Причина покупки секса — спонтанно возникающее желание и стремление к разнообразию.

При этом средний клиент не отличается ответственностью в вопросах здоровья. По данным опроса, проведенного среди проституток США «Коалицией против торговли женщинами» (CATW) в 2001 году, 47% женщин сообщили, что клиенты желают секса без презервативов; 73% заявили, что мужчины предлагают им более высокую плату за секс без защиты; 45% женщин сказали, что их подвергали насилию, если они настаивали на использовании кондома.

Пользователи форумов для клиентов охотно делятся не только впечатлениями о своём «хобби», но и обсуждают личную жизнь и жён. Большинство сообщает при этом, что держит супруг в неведении (85%), при этом бросается в глаза, что и жён они чаще всего описывают так же, как и своих оплачиваемых партнёрш, — размер груди, фигура, уровень активности в постели, словно редуцируя их до тела и предпочитаемых сексуальных позиций.

Там же можно прочитать, например, такую жалобу на холодность супруги: «У неё был выкидыш. Ну, это мы пережили, не будет детей, так не будет. Я не переживаю. Но меня беспокоит, что она почему-то стала неинициативной в постели, и, естественно, я продолжил ходить в бордель. […] Потом у неё нашли лейкемию. Я сначала почувствовал свою вину, […] но потом снова пошёл к проституткам». Встречаются и признания в том, что и до и после свадьбы у мужчины была в наличии любовница, и к тому же он регулярно ходит в публичный дом. При этом признаётся в том, что жену любит, пытался остановиться, но не может. Если в первом случае очевидна инфантильность такого человека и его нежелание или неспособность поддерживать морально свою партнёршу в трудное время, единственное, что его беспокоит в ситуации, — ухудшение секса, то во втором случае на ум уже приходит мысль о настоящей сексуальной зависимости субъекта.

Современная масс-культура в сильной мере порнографизирована, реклама и шоу-бизнес поставили эротику на службу финансовой прибыли. Наблюдаемое  вокруг часто внушает современному мужчине мысль о собственной полигамности, повышенной важности секса и необходимости получить доступ к максимальному количеству тел, хотя для большинства из них желание платного секса не является биологически непреодолимым. Так, например, 79% опрошенных в Калифорнии клиентов сказали, что они не стали бы обращаться к проститутке, если бы существовал риск, что об этом узнает их семья. А 87% отказались бы от покупки сексуальных услуг под угрозой увидеть свои фотографию и имя в местных СМИ. И, тем не менее, «День без секса — потерянный день», – считает MisterBig, один из участников форума для клиентов. И его мнение находит горячую поддержку среди «товарищей по хобби».

Согласно тому же исследованию, проведенному в Калифорнии, один из пяти клиентов сознаётся в том, что в прошлом насиловал женщину, а четверо из пяти признают посещение борделя своей зависимостью. *

Швейцарский исследователь Свено-Аксель Менссон  утверждает, что мотивация тех, кто покупает секс, — не постель как таковая, а власть в отношениях между мужчинами и женщинами. Действительно, читая мужские описания визитов к «дамам лёгкого поведения», можно заметить, что красной строкой в них проходит идея о том, что клиентам нравится отсутствие эмоциональной связи и необходимости строить отношения с объектом их внимания. «Испытал оргазм, заплатил, ушёл», – именно возможность получить секс без необходимости считаться с потребностями партнёрши — наиболее привлекательна в походах к «девочкам».

Проституция для многих из клиентов — это возможность снова побыть хозяином, как «в старые добрые времена», когда женщина подчинялась мужчине, а секс был для неё «супружеской обязанностью», а не способом взаимного удовлетворения. Похоже, эмансипация, точнее, её неприятие частью мужчин, привела к повышению спроса с их стороны на коммерческий секс.

Свои посещения улиц «красных фонарей» стараются не афишировать не только женатые. Общество допускает такие «шалости», но предпочитает о них не знать. Не многие из клиентов способны пойти на скандал ради того, чтоб поблагодарить проституток за их роль в своей жизни, как это сделал британский писатель Видьядхар Найпол. Выступая в радиопередаче после получения Нобелевской премии, он сообщил, что «дамы лёгкого поведения» помогли ему “пережить наиболее трудные моменты” и заменяли ему романы, когда у него из-за работы не было времени “искать другие внебрачные связи”.
Женское лицо, множественное число

Даже в тех европейских странах, где проституция разрешена, предположительно от 70 до 90 % всех секс-работников — это нелегалки из других государств. Многие из них лишены выбора и помощи, не знают языка и законов страны пребывания, находятся в «кредитном долгу» у перевозчика. Некоторые даже в буквальном смысле не знают, где именно они находятся! Получая 10-50 евро за половой акт на панели, они практически лишены возможности откупиться, т.к. работорговцы требуют со своих жертв примерно 50-70 тысяч евро якобы за перевоз через границу и «помощь в трудоустройстве».

Для проститутки риск насильственной смерти в 18 раз выше, чем для других женщин. Секс-ремесло по праву считают одним из самых опасных занятий. Ему часто сопутствуют синдром выгорания, алкоголизм, наркозависимость, насилие. Однако, проституция – лишь одно из звеньев цепи, а не причина всех остальных социальных проблем. Если теоретически предположить, что наркоман, достающий деньги «на дозу» сексом с незнакомцами, лишится такой возможности, его зависимость это точно не излечит. А деньги придётся всё-таки где-то брать, и способ будет, возможно, куда более социально опасным, чем продажа собственного тела.

В то же время надо чётко себе представлять, какая пропасть между проституткой по принуждению, наркозависимой на панели, эмигранткой из борделя, отправляющей деньги семье заграницу и элитной «девушкой для сопровождения», которых, впрочем, ничтожно мало в процентном соотношении в сравнении с другими группами проституток.

Одна пишет о себе книгу «Наталия: признания самой дорогой эскорт-дамы Нью-Йорка» и рассказывает о том, как получала 2000 долларов за один «сеанс», и что деньги были лёгкими, а сама она испытывала огромное удовольствие от интимного общения с VIP-клиентами. А другая заглушает отвращение к ремеслу алкоголем и наркотиками, позволяя себя насиловать из-за страха перед проклятием вуду, сулящим в случае её побега болезни и смерть всей семье. Не сочтите это за художественное преувеличение, так действительно обстоят дела со многими молодыми африканками, которых привозят в Европу ушлые соотечественники-работорговцы.

Можно ли этих двух в одинаковой степени назвать жертвами насилия или, например, «бездельницами, легко зарабатывающими деньги», можно ли подчинить одним и тем же правилам, сделать одинаковые выводы о том, как к ним следует относиться в обществе?

«Идеальный порок»

Прежде, чем обсудить недостатки и опасности, с которыми связана реальная проституция, давайте представим себе проституцию идеальную, т.е. законопослушную, легальную, не связанную с криминалом, ответственную в смысле здоровья, добровольную и даже, если это вообще возможно, приносящую моральное и физическое удовольствие самой работнице.

Во-первых, если соблюдаются все правила гигиены и безопасности секса, венерические болезни не распространяются. А именно в распространении ВИЧ и ЗППП сегодня принято обвинять секс-коммерцию. Австрийская статистика национального здоровья, например, показывает, что зарегистрированные проститутки, проходящие еженедельную медицинскую проверку, вопреки предрассудкам оказались в смысле полового здоровья самой благополучной группой общества.

Во-вторых, если интимные услуги происходят в закрытом помещении, и, условно говоря, не имеют порочного влияние на соседских детишек. Если проститутка может в любой момент остановить процесс и отказаться от дальнейшего секса, а в случае неоплаты услуг клиентом даже обратиться в суд. Если деньги получает именно она, а не постороннее лицо, которое наживается на её зависимом положении. Стоит задаться вопросом, является ли такая «идеальная» проституция опасной для общества так же, как и прочая преступность?

Утопия и реальность

Даже если это звучит цинично, проституция выгодна государству, т.к. является механизмом перераспределения финансов от тех, у кого они в избытке, к тем, кто нуждается. В этом смысле «постельный бизнес» служит своеобразным вентилем, через который выпускается пар социального недовольства.

А ну как все, кто сейчас кормится своим телом, придут к правительствам требовать мер по переквалификации, образованию, социализации, предоставлению достойной работы и приличной зарплаты и т.д.? Ни одному государственному аппарату это не выгодно. Ну а в странах, где «панель» легализована, государство к тому же напрямую заинтересовано в получаемых налогах.

Так же, как и домашняя работа, которая, кстати, тоже практически всегда лежит на женских плечах, проституция в обществе, словно подводная часть айсберга, не видна. Она табуизирована и, вместе с тем, она играет важную роль в системе, на которой держится современная мировая экономика. Её настоящие причины замалчиваются, дискуссии если и возникают, то быстро переводятся в морализаторскую и религиозную плоскость обсуждения «распущенности», «жадности» и «греховности» самой проститутки. При этом говоря о греховности и о том, что «всегда есть выбор», предпочитают не упоминать, что абсолютное большинство тех, кто в дальнейшем попадает в проституцию, подвергались насилию в детстве.

В столице немецкой проституции Гамбурге, например, 83% всех опрошенных проституток имели травматические происшествия в детстве. Семейное насилие из них пережили 70%, избиения — 65%, изнасилования – 48% . Интернациональные исследования дают примерно те же показатели.

В чём вред?

Прежде всего, «древнейшее ремесло» вредно для самих «ночных фей». Многие из них испытывают бёрн-аут-синдром, депрессию, у них снижается иммунитет и т.п. Женщины, занимающиеся подобным ремеслом, часто «изнашивают» своё здоровье, просто потому, что половая конституция каждого человека различна. И если природа дала конкретной женщине здоровья и темперамента, скажем, на 2-5 половых актов в неделю, то эксплуатация сексуальности в «промышленных» масштабах, когда количество соитий в день, бывает, измеряется в десятках, наносит определённый вред здоровью.

К тому же под расширяющимся влиянием порнографии современные мужчины, обращаясь к проституткам, всё чаще хотят испытать то, что другие женщины сочтут неуместным или неприятным. Фистинг, анальный контакт, глубокий минет, другие часто болезненные и/или небезопасные для партнёрши практики приходят испытывать на «продажной» женщине. И её предпочтения при этом не учитываются. Даже в самом лучшем случае, нужно только согласие, что не означает автоматически, что действие перестаёт фрустрировать или ранить.

Похоже, пал даже последний бастион приватности для проституток – запрет на поцелуи в губы. По Европе ширится тенденция не просто получать сексуальную разрядку, но требовать от проститутки «разыгрывать подружку», т.е. имитировать душевную близость, что включает в себя и поцелуи в том числе.

Психологическая травма

Возможно, ещё больший вред, чем физическое воздействие, проститутке наносят психологические последствия. Существует мнение, что, продавая сексуальные услуги, человек обесценивает тело в своём представлении до товара.

Триша Бапти – бывшая проститутка из Ванкувера – называет своё оставленное ремесло «изнасилованием за деньги» и утверждает, что суть происходящего не отменяется только потому, что ты дал(а) согласие и получил(а) деньги. Она говорит: «Проституция является насилием сама по себе. Это изнасилование, а деньги нужны лишь для того, чтобы мужчин потом не мучило чувство вины. Мы действительно считаем, что они не переживут, если не смогут получить оргазм по требованию? И еще, почему это только от женщин требуют проходить медицинские обследования, почему я должна подтверждать, что «подхожу» для насилия надо мной? Почему бы не заставить мужчин проходить обязательные медицинские проверки, чтобы обезопасить женщин?» (Обычно в странах, где проституция легализована, секс-работницы обязаны проходить регулярный медицинский осмотр и лишаются разрешения на занятие проституцией, если пропускают обследование или получают плохие анализы).

Отношение к собственному телу как к товару, отделённому от личности, подрывает самооценку, гармоничную интимную жизнь и доверие к окружающему миру со стороны пострадавшей.

Психолог из США Мелисса Фарлей рассказывает: «Уровень посттравматического стрессового расстройства (ПТСР или военной травмы) среди женщин в проституции выше, чем в какой-либо другой группе людей, среди которых когда-либо проводились исследования. Мы проинтервьюировали 850 людей в проституции в девяти странах, включая Канаду, и оказалось, что ПТСР среди женщин в проституции находится на таком же уровне, как и среди избиваемых женщин, переживших изнасилования, и ветеранов военных действий» *

Секс-работницы часто жалуются на то, что им сложно наладить отношения с противоположным полом. Если девушки не скрывают своих занятий, то мужчины воспринимают их в основном через призму стигматизируемой профессии и либо не хотят связываться вовсе, либо пытаются наживаться в качестве сутенёра.

А самим «профессионалкам» трудно разделить роль проститутки и личную постель, ведь сексуальность – не та вещь, которую можно сменить, как одежду, отработав смену. Абстрагировавшись от тела по работе, они и дома, в интимной обстановке, часто не могут расслабиться и получать от телесного контакта удовольствие. Наглядно о том, насколько влияет «древнейшее ремесло» на самочувствие путан, говорит их отношение к клиентам.

Доминика Нихоф, пожалуй, самая знаменитая немецкая проститутка современности, утверждает в автобиографической книге «Доминика — Тело с душой. Моя жизнь», что от своих «коллег по цеху» она постоянно слышала о ненависти и отвращении, которые те испытывают к клиентам. Ей вторит блоггер и бывшая проститутка Ребекка Мотт: «Каждый мужчина, который платит деньги, платит секс-индустрии, делает нормальными ее товар – изнасилования, пытки и даже убийства. Так что я ненавижу всех мужчин, которые платят за секс».

А вот выдержки из интервью газете «Guardian», которое в 2007 году дала одна английская проститутка под вымышленным именем Карен: «..был парень, который настаивал на анальном сексе, а я не соглашалась. Он стал очень агрессивным – все хватал меня за волосы и дергал за них. И вам нужно делать вид, что вам все это нравится. Как это может быть не вредно… вы никогда не знаете, что они сделают, если вы скажете им остановиться.[…] Нужно быть всегда осторожной, чтобы не разозлить кого-нибудь.[…] Некоторые мужчины действительно вызывали тошноту – я еле выносила, что они притрагиваются ко мне, и им, как правило, трудно найти кого-то, кто захочет их снова увидеть, так что они вам все время досаждают. […] Каждый год они становятся гораздо бесчувственнее. Они хотят проиграть все, что происходит у них в голове, на твоем теле. Иногда они даже на тебя не смотрят». Согласитесь, сложно представить, что подобное произносит о своих клиентах среднестатистическая продавщица или парикмахер.

Двойная жизнь

Люди, зарабатывающие проституцией, даже в тех странах, где это легально, чаще всего не афишируют свои занятия и ведут двойную жизнь, стараются скрыть правду от друзей и родственников, иначе им и их близким грозит унижение и даже насилие.

Так, молодая эскорт-дама из Вены по имени Джеки даже при личном разговоре не признаёт себя жертвой. Ей, как и многим внутри секс-индустрии, важно считать, что проституция — её осознанный выбор, и что всё под контролем. Она даже публикует на своём сайте эротические рассказы собственного сочинения, в котором описывает, какое удовольствие получает, ублажая посетителей. Видимо, таким образом девушка создаёт в глазах клиента образ «охочей до секса горячей штучки», ведь основная масса клиентов находит её именно через интернет.

Личный блог Джеки пестрит её фотографиями на фоне венских достопримечательностей, там оголена ножка, тут показана грудь, но везде без исключения надеты солнцезащитные очки, а волосы покрыты головным убором. На прямой вопрос, знают ли близкие люди и друзья о том, чем она занимается, девушка отвечает: «Нет!»

Швейцарский эксперт по вопросу регулирования проституции, прокурор Сильвиа Штейнер следующим образом комментирует то, как в работе проститутки соотносятся добровольность процесса и вынужденность: «У этих женщин несколько шизофреничное восприятие своей роли. Если женщине надо продавать себя на панели, она может это сделать, только создав видимость, что делает это добровольно. Одновремено они видят себя жертвами, т. к. пришли в секс-бизнес не добровольно, а потому что так сложились обстоятельства.

Того же мнения придерживается доктор Джанис Дж. Реймонд, исполнительный директор Коалицияи против торговли женщинами (CATW). В статье «Десять причин не легализовать проституцию» она пишет: «Занимающаяся проституцией женщина вынуждена без конца лгать о своей жизни, о своем теле и сексуальных ощущениях. Ложь – часть «должностной инструкции» такой женщины, особенно когда мужчина спрашивает, понравилось ли ей. Сама система взглядов на проституцию выстроена на ложном представлении, что «женщине это нравится». По словам некоторых жертв проституции, им потребовались годы после завершения «карьеры» на то, чтобы осознать, что проституция не была их свободным выбором.

Скользкий путь

Конечно же, никто не вправе решать за саму женщину, если она совершеннолетняя и дееспособная, тратить ли ей своё здоровье на то, чтобы заработать. Человек сам должен делать подобный выбор. Тем более, что в мире масса вредных вполне легальных профессий, а в случае, когда человек уже лицом к лицу стоит перед тем, чтобы пойти на панель, альтернатива бывает ещё хуже — голод, отсутствие крыши над головой и т.п.

И всё же, насколько добровольным можно считать выбор, принятый в ситуации, когда другой альтернативы-то, по сути, и нет?

Запрещать «древнейшее ремесло» бессмысленно, а стигматизировать саму проститутку — бесчеловечно. Но так же опасно скатываться в риторику, приравнивающую коммерческий секс к свободе. А именно так происходит во многих странах, где ещё недавно любое упоминание эротики и телесности было под запретом, например ввиду особенностей государственного строя. Освободившись от пуританских предписаний сверху, многие сгоряча автоматически поставили знак «плюс» ко всему, что раньше навязывалось идеологией как отрицательное явление. Раз раньше запрет был и на внебрачный секс во влюблённой паре и на оплачиваемый – между незнакомцами, то, всё ещё не видя разницы, некоторые продолжают рассматривать оба явления как по сути одно и то же.

Приведу отрывок из интервью, которое журналистка и бывшая проститутка из Швеции взяла у представительниц испанской организации «Амбит-Дона», поддерживающей легализацию проституции.

Активистка: «Здесь в основном за запрет выступают консерваторы – аболюционисты. Они хотят контролировать, что делают люди, как они занимаются сексом. Это абсурдно. Секс – это то, что есть. Никогда не знаешь, что получится. Вы можете ходить по клубам и снять там парня, но как вы знаете, что он хорош в постели? […] Вы говорите о хорошем и плохом. Для меня это религиозные термины. Я не думаю, что мы должны говорить об этом [о проституции] в терминах хорошего и плохого».

Журналистка восклицает в ответ: «… это какое-то очень странное понимание прав: у женщин есть право только быть проститутками, но нет права не попадать в проституцию! «Амбит Дона» и другие подобные организации по всему миру лоббируют то, чтобы проституция стала частью рынка труда, но при этом у них нет ни времени, ни денег, чтобы помочь кому-либо уйти из секс-торговли».

Гражданский активизм

В XX веке в мире развилось движение за права секс-работников. В 1970 году в Вашингтоне состоялся первый мировой конгресс проституток. На тот момент в Америке 50% всех заключённых дам сидели за «коммерческие секс-услуги», а полиция имела право задержать любую женщину по подозрению в занятии «древнейшим ремеслом», если та находилась на улице после наступления темноты. В 1975 году прокатилась волна протестов во Франции. Проститутки занимали церкви с лозунгом «Государство – самый большой сутенёр» и требовали прекратить полицейские репрессии и улучшить условия труда. Надо заметить, протесты проходили при поддержке церкви и населения. В 1985 году состоялся первый немецкий национальный конгресс проституток в Берлине.

Сегодня существуют как объединения самих проституток, так и состоящие из людей сочувствующих, но посторонних. В Германии это организация самопомощи «Hydra e.V.», в Америке – «COYOTE», во Франции – «Mouvement du Nid», в Нидерландах – «De Rode Draad», интернациональными проектами занимается компания «Network of Sex Work Projects» и т.д. Обычно они предоставляют юридические консультации, проводят просветительскую деятельность на тему ВИЧ, помогают с ночлегом и питанием, распределяют одноразовые шприцы среди наркозависимых и раздают бесплатные презервативы.

Главная проблема большинства таких организаций в том, что они лишь несущественно облегчают работу на панели, не касаясь причин самой проституции. Они не решают, да и не имеют на это достаточных ресурсов, главную проблему — предоставление альтернативы. Лишь очень немногие из тех, кто даже агитирует за «выход из проституции», занимаются реальной поддержкой бывших «ночных бабочек», если те, например, сталкиваются с дискриминацией при трудоустройстве.

Осознавая, что проститутки являются не столько источником социальных проблем, сколько лишь их последствием, понимая, что путана — такой же человек с правом на уважение и личные границы (что, в общем-то, свежая идея для нашего времени), сочувствующие проституткам активисты часто автоматически переносят своё неприятие стигмы и на профессию. Им кажется, что дискриминация проституток является результатом их «древнейшего» ремесла, хотя на самом деле  проституция  — это следствие дискриминации в обществе. Именно так, проституция — следствие, а не причина.

Опыт разных стран

В США и сегодня сильны пуританские настроения. Проституция легализована здесь только в части штата Невада. Что, впрочем, не мешает американской порноиндустрии иметь годовой оборот в 13 миллиардов долларов и тем самым быть мировым лидером в данной отрасли.

В Германии проституция легальна с 2002 года. Тогда была отменена существующая ещё в некоторых европейских странах поправка о «несоответствии общепринятым нормам морали», из-за которой секс-работники не могли составлять трудовой договор или подавать на клиента в суд за неуплату, даже если были зарегистрированы, платили налоги и проходили еженедельное медицинское обследование. С тех пор уровень проституции в Германии не снизился, а сутенёрство продолжает быть бичом индустрии. Однако члены общественных организаций, опекающих проституток, отмечают, что легализация сказалась на общем самоощущении проституирующих дам. Многие из них решаются выйти из тени и больше не ведут двойную жизнь.

Нидерланды полностью легализовали проституцию в 2000 году. Борделям выдают специальные лицензии; рабочее место и условия труда проституток инспектируются так же, как и в любой другой профессиональной области, благодаря чему стало легче выявить принудительную проституцию и бороться с ней. Уровень насилия в среде «красных фонарей», однако, не снизился.

Уникален опыт  Швеции. В 1999 году здесь полностью декриминализировано занятие проституцией, однако преступлением считается покупка секса. С началом этого эксперимента уровень проституции действительно несколько снизился. Так, например, на 40% уменьшился размер уличной проституции. Законопослушные граждане боятся суда, штрафов и прежде всего – публичного позора, а потому спрос снижается. Однако при этом вырос поток секс-туризма из Швеции в балтийские страны и Азию.

К тому же, шведские проститутки жалуются на то, что в связи со снижением спроса на их услуги им приходится часто соглашаться на более опасные вещи ради заработка.  «Приятные клиенты боятся, что их застукают. Остаются только всякие ненормальные, с которыми приходится ехать очень далеко от города, чтобы они себя чувствовали в безопасности перед полицией. Там они могут сделать с тобой всё, что захотят», – говорит 38-летняя уличная проститутка Лиза из Мальмё.

Кроме этого наблюдатели отмечают, что отношение общества к «жрицам любви» в Швеции всё же действительно меняется в лучшую сторону. Например, недавно был вынужден уйти в отставку министр по вопросам труда Свен Отто Литторин, т.к. одна проститутка сообщила общественности о том, что шесть лет назад он пользовался её услугами. Данный случай говорит о том, что высказывание проститутки в Швеции теперь имеет вес  не меньший, чем свидетельство любого другого человека.

Как видим, легализация «горизонтального бизнеса» пока ни в одной стране мира не привела к значительному снижению криминала или вовсе уничтожению проституции. Но полная криминализация показывает себя ещё хуже.

«Вы не можете избавить проституцию от насилия и принуждения, легальная она или нет. Ответ в том, чтобы сократить число клиентов, одновременно помогая женщинам уйти и не возвращаться», – говорит профессор криминологии Роджером Мэттьюс, изучающий уличную проституцию уже более двадцати лет и автор книги «Проституция, политика и полиция».

В любом случае, стоит учитывать, что уничтожить проституцию пока не удавалось никому и ни в один из периодов существования человечества. Для этого следовало бы искоренить неравенство как явление, половую, расовую, классовую дискриминации, уничтожить домашнее насилие, дать одинаковые условия для развития детям из всех семей. Если подобное удастся, это будет, видимо, естественный конец проституции как явления. Однако подобное всё ещё остаётся утопией. Поэтому обществу стоило бы  ставить перед собой выполнимую задачу – минимализацию явлений, которые приводят к «древнейшему ремеслу».

Текст подготовлен при помощи Фонда Генриха Белля.

Автор: Жанна Ямайкина

polit.ru

Примечания

[1] Fernande Grudet – Владелица секс-бизнеса во Франции, имевшая в 60-70х годах серьёзное политическое влияние во всём мире благодаря клиентам – высокопоставленным чиновникам разных стран

[2] Kara S. Sex Trafficking: Inside the Business of Modern Slavery. 2008.

[3]См. книгу М. и Ф. Штейнеров «Полчаса, 60 евро!». В ней авторы попытались изучить вкусы, мотивы и жизненные обстоятельства участников форумов, на которых клиенты обмениваются впечатлениями о своих «приключениях»

[4] Исследование С.Цумбек «Преобладание травматического опыта, постравматических стрессовых расстройств и диссоциации у проституток. Исследовательские изыскания».

[5] Перевод с английского взят здесь и в некоторых других цитатах в данной статье на ресурсе http://netovar.wordpress.com